Description
During the 14th century, a new subbranch of the ‘Brug-pa appeared: the ‘Ba‘-ra-ba bKa‘- brgyud-pa. Several texts belonging to this tradition, such as collected writings (bka‘ ‘bum), hagiographies (rnam thar), and spiritual songs (mgur), are preserved but these texts did not gain a lot of attention so far. The aim of this book is to shed further light on the ‘Ba‘-ra-ba bKa‘-brgyud-pa and to preserve first-hand knowledge. Therefore, two important incarnation lineages are presented along with the dissemination of the ‘Ba’-ra-ba teachings within Tibet and in the neighbouring regions.
The ‘Ba‘-ra-ba incarnation lineage goes back to rJe ‘Ba‘-ra-ba rGyal-mtshan dpal-bzang (1310-1391), the founding father of the ‘Ba‘-ra-ba tradition. He was a great luminary and one of the first Tibetan compilers. He erected his first practice place, which later became the main seat of the ‘Ba‘-ra-ba sPrul-sku, in ‘Ba‘-ra-brag in the Shangs valley in central Tibet. During the 17th century, his incarnation lineage disappeared but a new one, the bKa‘-brgyud sPrul-sku was established. The main seat of this lineage was once nestled in the Chumbi valley and a new one was established in Sikkim after that the community had left Tibet during the 1950s. In this part of the book, the different masters belonging to these two lineages are presented and placed in a political and religious context of their time.
Starting from Tibet, the ‘Ba‘-ra-ba teachings reached the neighbouring regions and were finally practiced in Bhutan, Sikkim, Darjeeling, and Dharamsala. Today, the ‘Ba‘-ra-ba teachings are still preserved and practiced in parts of Northern India, namely in Sikkim, Darjeeling, and Dharamsala. In this part, the different monasteries which were established within and around Tibet are documented, while the most detailed information is provided on the monasteries in Sikkim.
Marlene Erschbamer received her M.A. in Tibetan Studies, Philosophy, and Sociology and completed her PhD thesis within the doctoral program Buddhist Studies at the LMU Munich, Germany. She is currently working as a postdoctoral scientist at the LMU on her own project that compares Tibetan and Western travel reports on the North of Sikkim, India, from historical, cultural, and religious points of view. Her interests include the ‘Ba’-ra-ba bKa’- brgyud-pa, Tibetan hagiographies with a focus on incarnation and transmission lineages, Sikkim Studies, and religious geography and Buddhist pilgrimage sites in the Himalaya. For further information visit: www.erschbamer.net.
Im 14. Jahrhundert entstand in Zentraltibet die Lehrtradition der ‘Ba‘-ra-ba bKa‘- brgyud-pa, die den ‘Brug-pa bKa‘-brgyud-pa untergeordnet ist. Obwohl zahlreiche Texte, wie etwa gesammelte Werke (bka‘ ‘bum), Hagiographien (rnam thar) und spirituelle Gesänge (mgur) erhalten sind, haben diese Texte bislang nur vereinzelt Beachtung gefunden. Dieses Buch befasst sich erstmals mit einer Geschichte der ‘Ba‘-ra-ba bKa‘-brgyud-pa. Hierfür werden zwei wichtige Inkarnationslinien behandelt sowie die Verbreitung dieser Lehrtradition anhand von Klostergründungen in Tibet und in den umliegenden Gebieten im Himalaya dargestellt.
Die erste Inkarnationslinie, die des ‘Ba‘-ra-ba sPrul sku, geht auf den Gründervater rJe ‘Ba‘-ra-ba rGyal-mtshan dpal-bzang (1310-1391) zurück. Er gilt als großer Gelehrter seiner Zeit und als einer der ersten Tibetischen Kompilierer. In seinem Heimatort ‘Ba‘-ra-brag, im Shangs-Tal in Zentraltibet gelegen, hat er einst seine erste Praxisstätte errichtet. Dieser Ort wurde später zum Sitz der ‘Ba‘-ra-ba sPrul-sku, einer Inkarnationslinie, die bis Ende des 17. Jahrhunderts nachgezeichnet werden kann. Etwa zur selben Zeit entstand eine zweite Inkarnationslinie, die des bKa‘-brgyud sPrul-sku, deren Hauptsitz einst im Chumbi-Tal lag und heute im indischen Exil in Sikkim zu finden ist. In vorliegendem Buch werden die einzelnen Meister dieser beiden Linien behandelt und in einen übergeordneten politischen und religiösen Kontext gestellt.
Ausgehend vom Shangs-Tal haben sich die Lehren der ‘Ba‘-ra-ba in Tibet und in den umliegenden Gebieten im Himalaya, wie etwa Bhutan, Sikkim, Darjeeling und Dharamsala, verbreitet. Diese Lehren werden heute noch im Norden von Indien, nämlich in Sikkim, Darjeeling und Dharamsala praktiziert. In diesem abschließenden Teil des Buches werden die verschiedenen Klostergründungen dokumentiert, wobei die ausführlichsten Informationen zu den ‘Ba‘-ra-ba Klöstern in Sikkim vorliegen.
Marlene Erschbamer schloss das Magisterstudium der Tibetologie, Soziologie und Philosophie sowie das Promotionsstudium an der LMU München ab. Zurzeit arbeitet sie als Post- Doktorandin an ihrem eigenen Projekt an der LMU, im Zuge dessen Tibetische und Westliche Reiseberichte über den Norden von Sikkim (Indien) aus historischer, kultureller und religiöser Perspektive verglichen werden. Ihre Interessen umfassen die ‘Ba’-ra-ba bKa’-brgyud-pa, Tibetische Hagiographien mit einem Fokus auf Inkarnations- und Übertragungslinien, Sikkim Studien, sowie religiöse Geographie und Buddhistische Pilgerstätten im Himalaya. Weitere Informationen finden Sie auf: www.erschbamer.net.
